فَإِنَّ أمَّارَتِي بِالسُّوءِ مَا تَّعَظَتْ مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَيْبِ وَ
الهَرَمِ
“Sesungguhnya nafsu
ammarahku yang menyeru kepada kejahatan tidak mengambil nasihat kerana
kejahilan terhadap pembawa peringatan iaitu uban dan ketuaan”
Nafsu Ammarah
Nafsu ammarah merupakan salah satu
martabat dari nafsu. Tiada kerjanya melainkan menyeru kepada kejahatan. Kedudukannya
di bahagian dada. Allah SWT telah memberi peringatan berkenaan tabiat nafsu
ammarah ini di dalam kitab-Nya yang mulia. Firman Allah Taala:
“sesungguhnya nafsu ammarah menyeru
kepada kejahatan” (surah Yusuf: 35)
Wajar diketahui bahawa tingkatan nafsu
manusia terbahagi kepada tujuh. Nafsu ammarah merupakan martabat atau tingkatan nafsu yang paling rendah. Disana
ada nafsu lawamah,
mulhamah, mutmainah, radhiah, mardhiah, kamilah dan radhiah.
Nafsu ammarah ini nafsu yang paling
keras, rendah dan paling jahat. Kerjanya, membisik kepada kejahatan. Sifat
ammarah ini jika kita mahu lihat ada atau tiada di sisi kita ialah sekiranya
kita melakukan dosa, kita tidak merasai yang kita bersalah. Begitu juga di kala
membuat kebaikan. Tiada perasaan jua. Sembahyang atau tidak sama sahaja. Sifat
utamanya adalah:
Mereka bersifat sombong,
Kasih pada kemegahan,
Mereka meronta-ronta mahu dikenali, gilakan kemasyhuran,
Pandangan ulamak tasauf, orang yang
berada pada tahap ini, tidak terjamin syurga. Tiada jaminan syurga bagi mereka
meskipun mereka dari golongan alim sekalipun. Perlu jelas, kealiman tidak
menjamin hati bersih dari mazmumah. Malah mereka lebih berpotensi bergelar ahli
neraka berbanding manusia lain. Orang yang banyak beramal juga tidak semestinya
hatinya bersih. Ya, dari segi kuantiti, kemenangan milik mereka. hati mereka
tetap kotor selagi mereka belum di bawah payung pimpinan seorang mursyid yang
haq.
Imam Bushiri rhm menerangkan di dalam
baitnya bahawa nafsu ammarah beliau sentiasa menyeru kepada kejahatan lantaran
keengganan mengambil nasihat. Nafsunya enggan kerana kejahilanya terhadap
pemberi peringatan iaitu uban dan ketuaan.
Kejahilan Terhadap Peringatan Uban Dan Ketuaan
Perkataan
penyair(( من جهلها ),kerana kejahilan nafsu ammarahkku
merupakan alasan bagi perkataan penyair sebelum ini (( ما اتعظت )), tidak
menerima nasihat. Maksudnya, nafsu “ammarahku tidak menerima nasihat
kerana kejahilan nafsu ammarahku”. Sesungguhnya penyair mencela nafsunya
kerana tidak menerima nasihat disebabkan kejahilan nafsu ammarahnya terhadap
peringatan-peringatan yang diberikan walhal
manusia mempunyai kemmapuan dan ruang menghasilkan sebab-sebab
mendapatkan ilmu.
Hendaklah di ketahui kedatangan uban
dan ketuaan kepada manusia membawa peringatan yang besar. Apa yang jelas,
kedua-duanya menghambat fikiran manusia kepada satu kenyataan yang pasti iaitu
kematian. Jika kedua-duanya boleh bersuara, mungkin sudah keduanya berkata
kepada sekelian manusia:” hai manusia, usiamu sudah di penghujung, aku ingin
berpesan kepadamu bertaubatlah dan kembalilah kepada Tuhanmu sebelum segalanya
berakhir”.
Itulah hikmah uban dan ketuaan.
Meskipun kedua-duanya datang tanpa di undang perginya di alu-alukan, namun
keduanya tetap datang mengzahirkan kasih sayang Allah Taala kepada kita.
Sejenak kita berfikir, bagaimana jika tiba-tiba Allah Taala menarik nyawa kita
tanpa datangnya peringatan? Alangkah malangnya pergi tanpa sempat kembali ke
pangkal jalan. Mudahan-mudahan dengan peringatan sedemikian rupa, kita sentiasa
muhasabah sebelum melakukan sesuatu perkara seolah-olah ada bisikan:” ajal akan
menjemputmu”.
Maka kejahilan adalah sebab nafsu
ammarah semakin berkuasa. Benarlah kata al Imam.
Mohon doa kepada Allah moga-moga kita
selamat dari tipudaya nafsu ammarah yang membutakan hati manusia dari melihat
di sebalik uban di rambut dan kedut di tangan mereka. Lantaran kejahilan,
mereka tiada pernah tahu apakah matlamat kehidupan mereka, apakah hakikat
tujuan mereka di ciptakan di atas muka bumi ini. Apakah mereka lupa kan firman
Allah Taala:
"Tidak Aku Jadikan Jin dan Manusia Melainkan Untuk Menyembah Aku(Allah)"(Az-Zariyat:56)
Oleh itu, buangkan kejahilan, kembali kepada
ilmu sejajar dengan firma Allah SWT di dalam Surah Faathir:
“adakah sama orang-orang yang
mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui”(surah Faathir:28)
Berhubung syair di atas, dapat
difahami secara sindiran, “adakah sama orang-orang yang mengetahui peringatan
uban dan ketuaan dengan orang-orang yang tidak mengetahui peringatan dua
perkara tersebut”.
Setelah ada ilmu, janganlah ilmu
sekadar menjadi teori semata-mata tanpa mengamalkannya. Berilmu tetapi tidak
beramal adalah tanda ilmu yang dituntut tidak manfaat kepada penuntut ilmu
bahkan ilmu itu menjadi hijab menyebabkan mereka semakin jauh dari Allah Azz Wa
Jalla. Ingatlah pesanan Rasulullah SAW:
“manusia paling teruk azabnya di hari
akhirat kelak ialah orang berilmu yang Allah Taala tidak memberi manfaat dengan
ilmunya”(dikeluarkan oleh Tabrani dan Baihaqi)
Antara bentuk
godaan syaitan terhadap penuntut ilmu sebagaimana keterangan Imam Ghazali di
dalam kitab bidayatul hidayah, syaitan membaca kepada penuntut ilmu akan hadis-hadis
tentang kelebihan ilmu dan ketinggian darjat ulama’ tetapi syaitan melalaikan
penuntut dengan ilmu hadis Rasulullah saw berkenaan kecaman kepada mereka yang ada
ilmu tetapi jauh dari hidayah seperti Sabda Rasulullah saw:
“Barangsiapa
bertambah ilmu tetapi tidak bertambah hidayah, tidak bertambah kedudukannya
disisi Allah melaikan jauh”(dikeluarkan oleh Ad Dailamiy)
Ya, memang
ramai penuntut ilmu selesa dan terleka. Seolah-seolah selangkah kaki meraka
sudah berada dalam Syurga walhal kedua kaki mereka mesti dilepaskan dari neraka.
Ayuh teman,
kita berdoa sebagaimana doa yang di ajar oleh Rasulullah saw:
“Ya Allah,
sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati
yang tidak khusyuk, amalan yang tidak terangkat dan doa yang tidak di dengari”(dikeluarkan
oleh Ahmad)